Le Roi a présidé, jeudi au palais royal à Casablanca, la sixième causerie religieuse du mois de ramadan.
Cette causerie a été animée par le Pr. Moulay El Bachir Aâmoun, membre du conseil local des Oulémas de Témara sur le thème: "Les dimensions spirituelles de la prière et certains de ses détails dans le rite malékite", s'inspirant du verset : "Et accomplissez la Salat, et acquittez la Zakat et inclinez-vous avec ceux qui s'inclinent" (Coran).
Le conférencier a entamé cette causerie en mettant l'accent sur la place primordiale de la prière en tant que deuxième pilier de la religion musulmane, soulignant que la prière constitue un acte de foi majeur commun à toutes les religions et un moyen de se rapprocher de Dieu.
Si la prière est la preuve de l'adoration de Dieu, son accomplissement n'est pas un acte facile, si elle n'émane pas d'une foi profonde en Dieu et dans le jour du jugement dernier, conformément au verset coranique : "Et cherchez secours dans l'endurance et la salat : certes, la salat est une lourde obligation, sauf pour les humbles qui ont la certitude de rencontrer leur seigneur (après leur résurrection) et retourner à Lui seul" (sourate Al Baqara), a-t-il expliqué.
La prière est aussi un moyen de rendre grâce à Dieu à travers les gestes et rituels exécutés par le croyant au moment d'accomplir, avec concentration, la salat, a-t-il ajouté.
Le Pr Aâmoun a noté que l'accomplissement de la prière suivant le rite malékite, auquel sont restés attachés les Marocains depuis l'entrée de l'islam au Maroc, impose au croyant de respecter plusieurs règles et rituels et un code de conduite particulier, en rapport avec la façon de pratiquer le deuxième pilier de l'islam, soulignant que la non observance de ces détails ne remet pas en cause la validité, sur le plan religieux, de la prière, mais renforce l'unité des croyants.
Le conférencier a ensuite abordé l'importance de la prière en groupe (salat al jamaâ) en tant que moyen efficace de changement dans la société et eu égard à ses mérites et bienfaits sur les plans psychologique et social, à travers le renforcement de la connaissance entre les musulmans et en bannissant les barrières négatives et psychologiques relatives à leur statut social.
(Avec MAP)
